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他为何是元代“能画者第一”

发布来源:188金宝搏beat体育官网发布时间:2021/01/06点击量:

  原标题:他为何是元代“能画者第一”

  ——山水诗画与元代多民族文化认同

  山水诗画,顾名思义是指以山水为题材的诗歌创作和绘画创作,在诗画合璧之前,山水诗和山水画分属两个相对独立的审美体系。作为文艺创作的审美工具,山水在玄学流行的魏晋南北朝时期受到诗人画家们的充实存眷,发生了以谢灵运为代表的山水诗人和以宗炳为代表的山水画理论家。宗炳将自然山水与作家的怡情悦性细密团结在一起,进一步晋升了山水画的“畅神”成果。

  跟着诗画艺术的成长,二者彼此融会的环境越来越多,出格是题画诗的遍及创作,使“诗中有画,画中有诗”成为宋元时代的审美民风。北宋山水画各人郭熙正是通过对古典诗词的涵咏来体悟诗性思维,引发创作兴致。而元代诗人善题画,画家善写诗,也成为谁人时代普遍的文艺现象。

  元代是中华民族大局限来往交换融会的时期,对付持有差异语言文字和宗教信仰的多民族国度而言,山水诗画是逾越语言差别、增强文化认同的重要载体,也是各民族共享的一种中汉文化标记。

  西域人高克恭是元初有名的民族诗人画家,时人王士熙在题记他的《青山白云图》时说:“其作山水,人家多有之,珍藏十袭,其价甚高,为大元能画者第一”。(《式古堂书画汇考》卷四十七画卷十七)明初诗人张羽在《临房山小幅感而作》诗中,更将高克恭与赵孟頫相提并论,他说:“近代丹青谁最豪,南有赵魏北有高。”(《静居集》卷三)可见高克恭声名确实非同一般。高克恭深受中原文明的熏陶,除了外在体貌还保存着西域民族的特征外,其志趣与喜好已然与中原文人融为一体。诗画艺术是促成民族认同的因素之一。作为泛起作家心性的载体,诗歌与绘画的直观性与抒情性最能买通民族间的差别,从而实现多民族文化认同。高克恭是较早奔赴南边任职的色目官员,江南山水的秀美与清丽深深吸引了这位诗人,仰慕高克恭的书法家邓文原在《故太中医生刑部尚书高公行状》中写道:“在杭爱其山水清丽,公退即命僮挈榼,杖屦适山中,世虑冰释,竟日忘归。”(《巴西集》卷下)对大自然的热爱与迷恋,或许是每个民族都无法割舍的情怀,在各民族的诗歌或格言中,我们常常会读到以自然万物为意向的感情或伶俐的表达。如藏族的《萨迦格言》:“智者是学问的宝藏,他们拥有伶俐格言;大海是江河的归宿,百川城市奔向大海。”自魏晋南北朝以来,华夏文化中的山水审美便融入了富厚的人文意蕴,流连山水间,不只可以追思往来,颐神养气,尚有助于造就诗情画意。高克恭的诗与画在人类共有感情基本上,获得江南山水的滋养,泛起了奇特的古君子之风。在复古思潮浓烈的江南文坛,南边士人垂青配合的乐趣与高雅,所以高克恭的才情与创作被接管、推崇,也是很自然的工作。浙东士人柳贯在《跋鲜于伯几与仇彦中小帖》中说:“故游仕于南,而最爱钱塘山水者,予及识其五人焉,曰李仲芳、高彦敬、梁贡父、鲜于伯几、郭祐之。仲芳、彦敬兴至时,作竹石林峦,伯几行草书入能品,贡父、祐之与三君俱嗜吟,喜判断法书、名画、古器物,而吴越之士因之引重亦数人。”(《柳贯诗文集》卷十八)北人南仕或南人北仕,是元初平定南边之际,元廷经略江南的一种政治需要。这种政策客观上促进了南北士人群体的频繁交换,而交换的重要载体之一即是诗文书画。对付高克恭而言,他的山水诗画成为多民族文化来往交换融会的配合语言。大德元年,高克恭借助酒兴挥毫泼墨,为钱塘诗人画家仇远画了一幅《山村图》,此图元气淋漓,天真绚丽,引起仇远、周密等人持久的共识,仇诗说:“高侯丘壑胸,知我志幽独,为写隐居图,寒溪入空谷。”周诗说:“何当赋归田,初衷遂所惬。”(《式古堂书画汇考》卷四十七画卷十七)山水林泉之趣,关联着士人深深的隐逸情怀。隐逸在中国文化生态中代表着一股“不事王侯,高贵其事”的清流,而在私人糊口规模则是一种闲散与适意,不管哪一种方法,都浮现为对高贵道德的不懈追求和自我修行。观想山水诗画,体味的虽是自然灵趣,但收获的却是“高贵其事”的文人大雅。然而,正是这种雅趣凝结了元代多民族间的文化配合体意识。

  在元代中后期传播着一个芦花被的故事,也与元代士人的山水隐逸相关,这个故事的主人公是贯云石。贯云石在元代文学史上享有很高的声名,如同“酸斋”名号在曲坛的声望一样,“芦花道人”的名号也广为人知,后一名号便取自“芦花被”的故事。庐陵欧阳玄在撰写贯云石的神道碑时记实到:“尝过梁山泺,见渔父织芦花絮为被,爱之,欲以绸易被。渔父见其以贵易贱,异其为人,阳曰:‘君欲吾被,当更赋诗。’公援笔立成,竟持被往。诗传人间,号‘芦花道人’。公至钱唐,因以自号。”(《圭斋文集》卷九)与高克恭一样,贯云石也是一位对山水林泉布满憧憬的民族诗人。他的祖父在平宋进程中为元廷立下赫赫军功,而他却对这种可以世袭的荣誉绝不惜惜,在将爵位让给本身的兄弟后,他退而与伴侣徜徉于山水之间,终日唱和,浩然忘归。云石自称“宦情素薄”,在其第二次辞官归隐之际,他搭船游历了山东的梁山泺。在船上,他突然留意到渔夫的一席芦花被,甚是喜欢,便提出以绸缎来互换。渔夫感受这个儒雅的年青人非同一般,就提出以诗歌来互换这芦花被。云石立即挥笔赋诗,赠诗易被,厥后就自号“芦花道人”。这个故事显示出贯云石不计名利、萧散淡泊的文人本性。他的赠诗也表露着包涵自然、放浪山水的清雅之趣。诗云:“采得芦花不涴尘,翠蓑聊复藉为茵。西风刮梦秋无际,夜月生香雪浑身。毛骨已随天地老,声名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯妒,欸乃声中别有春。”(《芦花被》,《元诗选》二集卷七)



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