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标记与意义指向:西南少数民族口传文学中的秩序与类型

发布来源:188金宝搏beat体育官网发布时间:2021/01/13点击量:

  在我国西南少数民族地域,尤其是一些偏远山区,经济相对落伍,对交际流较量闭塞,书面文字利用较少,人们通过口传文学这种口耳相传的语言形式,书写着本族群的汗青、风尚和人情,以今生存并传承族群的集团影象,促进族群成员形成对族群代价与类型的认同,从而实现社会秩序有效整合。从口传文学这一语言标记体系着手,对个中暗含的法则意识举办解读,不失为解开西南少数民族社会布局秩序暗码的有效途径。

  西南少数民族口传文学建构集团影象

  影象具怀孕份构建的浸染。在建构论者看来,影象绝非纯粹小我私家行为,而是一种集团社会行为,人们从社会中获得、拾回、重组影象,从而形成集团影象。集团影象并非个别影象的简朴相加,而是个别在特定的群体框架下,依托某种前言,将汗青与现实相团结,在共享与传承中建构本群体所特有的集团影象,这个群体框架就包括着社会情境以及所属群体的思维方法。

  凡是环境下,个别通过语言、典礼等前言对族群所共有的集团影象举办加工、再造、生存并通报。法国社会学家哈布瓦赫指出,“言语的习俗组成了集团影象最根基同时又是最不变的框架”。在一个族群中,已往的勾当履历只有通过其遗迹(如实物、图像、文献、典礼)才气加以相识。西南少数民族口传文学正是这样一种反应已往履历遗迹的标记体系,它源于人们日常糊口碎片,是成员之间日常来旧事实所构筑的社会情境的真实再现。作为族群文化的象征,民歌、神话等口传文学作品见证了族群社会的汗青与变迁,包括着族群的代价、信仰、见识,是建构集团影象的重要载体。

  一方面,口传文学通过对本族群汗青事件、汗青人物的描写与追忆,叫醒族群成员的集团影象。对族群汗青的情境再现,让人们在族群社会的干系布局中找到本身应有的身份。通过一个个神话故事、民间歌谣、民间典礼的流传,一段段配合体验与相似情怀在小我私家与群体中一连累积,代表本族群光鲜特色的集团影象被自觉不自觉地生存,而且借助民间权威的气力在族群内部流传。同时,这种影象将本族群世代相传的习俗和思维模式根植于每个成员的心田,成为族群配合的见识、感情和代价追求。

  另一方面,口传文学通过主体的文化实践重构集团影象。承载着族群文化的口传文学作品,让人们在领略已往的基本上,通过个另外实践参加,促进集团影象的储存和重建,以促成汗青和现实的延续。族群所共有的思维模式在人们心田始终保持着不变性和一连性。集团影象中所共享的群体认知和代价认同在这一进程中得以阐释,这些阐释又跟着时代成长而不绝创新。

  西南少数民族口传文学诠释秩序与法则

  每个社会群体都有一些出格的心理倾向,这些倾向通过差异的方法对个别行为和日常来旧事实举办类型和约束,个别无法离开这些倾向的制约。西南少数民族口传文学作为集团影象的载体,正是这种社会意理倾向的真实表达,诠释着族群的日常来往秩序与法则。

  口传文学通过创作者对族群过往的回想,以汗青追溯和现实白描的方法,将配合的集团影象整合成行为类型的论述序列。口传文学将族群成员配合承认的代价尺度,抽象成为敦促族群社会成长的法则与范本,并以通俗易懂、朗朗上口的语言形式展此刻人们眼前,将个别影象有效地同化到集团影象所包括的特定法则体系中。这种浓缩的已往式法则,对付人们当下的行为具有内涵约束浸染。侗族民歌《不肯路头分同良》中唱道:“你说当真就当真,写张契约披在身,比及哪天你翻悔,翻得话语难翻文”,充实浮现出人们对法则与理性的遵守,凡事考究证据并尊重两边意思暗示的真实性,这与法令主张实体公理与措施公理有机统一的代价追求相吻合。

  与此同时,口传文学通过面劈面的流传方法,将其所表达的秩序与法则举办双向输出。和书面文本单向度的意义输出差异的是,口传文学的讲唱者与全体成员既是流传者,又是创作者。在听和讲的进程中,族群的代价认同、秩序类型获得强化,被人们所遵守。

  从某种意义上说,西南少数民族以神话、歌谣等口传文学形式所表达和传承的民间类型,作为民间非制度性的常识系统,承载着乡土社会来往主体之间权利义务分派和社会秩序结构的成果。

  西南少数民族口传文学的社会凝结成果

  作为族群汗青文化成长的产品,西南少数民族口传文学中有关人伦秩序的内容,反应的是族群的精力伶俐和代价取向,这些类型发展于民间,运行于乡野,以其独占的方法对乡土社会的人际来往发挥着向善去恶的代价导向浸染。



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